救与得救，幸于不幸
读过巴黎圣母院的人总会对艾斯美达拉有着深刻的印象。不论外表和心灵，她都是美的化身，是圣母形象的完美在现。和同是心灵没得伽西莫多，尽管外表上有着极大的差距，但他们的内心深处却是美的相同。
艾斯美达拉的名字在小说中就像有着魔术效果，每经出场必然是人群中的焦点，欢呼声此起彼伏。这就是外表美带来的效果，相比伽西莫多人人鄙弃，艾斯美达拉的行为又体现了伽西莫多的心灵美。
但尽管如此，还是有些人心中向恶，无法向超我看齐，屡屡为自私低头。甚至出于嫉妒他人的信赖关系，暗中操作，将这种信赖关系用死亡来破坏。将艾斯美达拉的幸运变为不性，西方文化中没有怀璧其罪这一思想，也就为艾斯美达拉的悲剧写下了序章。原本可以逃过死刑的艾斯美达拉却因为弗比西的呼喊而暴露自己，最终还是上了命运的绞刑架。最终代表宗教教会的克洛德也遭到了判决，实际上也是对宗教进行了批判。
堂吉诃德看似荒诞，实则展现了时代的双重性。在既堕落又进步的同时，人性也在诞生之际就为之埋下了终结的种子。
含混性的用幻想解读现实
文中堂吉诃德耽于幻想，但又对堂吉诃德的幻想抱有同情。尽管对骑士幻想有着不合时宜的态度，但又对骑士精神的理想世界十分尊重。亚里士多德对于理念世界的向往，即完美的世界。而我们所处的世界，也就是行动中的世界，往往是不完美的。前者少数哲学家能够获得。而后者是积极行动的人能得到的次好的生活。沉思的世界中我们具有严格的理性，行动的世界中我们对理性的态度往往只是听从，并遭到来自欲望和激情的影响。也许正是因为作者是有双重性的思考矛盾，既向往完美的世界，又对行动的世界不能放手，从而不能坚定自己的立场。
经久不衰的战争绝响
也许前两位人物虽然反响真实，但总归不能令人崇拜。关羽作为一个古代战将，其历史意义的重大深入人心，并代代相传。他的戎马生涯是其一生中最华丽的篇章，民不堪命之时，他被当做武将提拔，与刘备、张飞就此结义。刘备不断扩充势力，与曹操作战，关羽军功显赫。关羽不为完人，但其身上义勇双全。尽管出身平民，又生于乱世，却有万人之敌的称号，说其虎臣不为过。
关羽刺敌首于万将之中，勇猛精尽不亚于张飞，体现了关羽高超的武力和敏对的判断力，也充分展示了一个战士的威勇与胆量。关羽适应环境的能力，和自身的武将资质都可称为绝佳，才能让他被曹营俘获之后又辞曹归来。对比艾斯美达拉的不幸，和堂吉诃德的幻想，关羽在人生的战场中无比真实，后世对他的人物形象也有许多戏剧性的演化，此历史意义和艺术意义影响远大。